工商時報【邱誌勇】

當代科技媒體環境變遷,不斷改變我們的理解方式;同時也意味著我們需要新的思考模式、新的處理文化方式,以及與嘉義汽車借款 世界互動的方式。

其中,共享(sharing)的邏輯已經在連結產品、服務與活動的創意設計系統上,扮演著極為關鍵的角色。這些系統之所以被重視不僅是因為他們的經濟、社會效益;更重要的原因在於他們的文化品質。

它們不是簡單的產品-服務系統,是真正的「文化系統」,提供具啟發性的視野,以及提供與「合作」(collaboration)、「開放」(openness)、「由下而上」(bottom-up initiative)等相關的價值體系。

當一個共享性文化開始接受且回應新媒體科技湧現之際,「參與式文化」便從中崛起,尤其是那些讓一般消費者得以快速歸檔、標註、取用與流通媒體內容的新方式。

法國哲學家皮埃爾?雷維(Pierre Levy)便認為,當代人類社會正處於一種新的學徒制階段,在此過程中,人們不斷嘗試、重新尋找可以維持這種社會性知識生產的技能與方法如何借錢方法 金管會協商卡債

雷維認為,集體智能(collective intelligence)是一種另類的權力來源,它是一種草根性、自發性權力。當一群人因為某個共同的原因群體聚集在線上時,他們時常涉及資訊取用與處理的過程。在這樣的社群裡,每個人都知曉某些事,卻沒有人是全知的,然而只要這個團體裡有一個人知道的知識,在線上就能成為這個團體共享的共同知識。

過去總認為智能(intelligence)是人的一種特性、屬性,但是集體智能的「散佈式認知」(distributed cognition)特質似乎更能用來詮釋現在的科技媒體環境。倘若我們只是關注於如何取得這些新科技,而不同時加速增進使用這些工具來達成自身目標的技巧與文化知識,那麼永遠無法有進一步的成就。

「散佈式認知」認為智能是擴散性的,從大腦、身體到全世界,在科技的、社會文化環境裡流通,是一種集體性的智能。換言之,智能是被達成的(accomplished),而非被持有的(possessed)。因此,認知不再僅是運作於個人大腦裡的活動,更是在一群人之間,透過科技,彼此共享的青輔會創業貸款 一種實際行動。

在不斷強調教育體系與環境改革的台灣,這些新的參台南機車 與式文化或許再現了一種理想的教育與學習環境,一種可謂是非正式的學習環境的「親和性空間」(affinity spaces)。

在此空間裡的學習活動強調「體驗」與「創新」,它的結構大部分申請貸款 而言是暫時性的(不同於正式的、機構式的學習環境)、在地化的,時常是因為某些短期的需求或暫時的興趣所組成,因此成員的流動性相當高。

但是,透過此共享、體現且創新的思維與實踐性空間,為學習提供強有力的機會,因為此實踐性空間可由成員之間彼此共同的努力目標所支持,跨越年齡、階級、族種、性別、教育程度等各種差異的分野,每個成員可以依據他們自己的技能、興趣來參與,也因為成員之間仰賴同儕對同儕的傳授方式,也因此激發每個成員對於新知識的主動學習動機。

從共享性集體智能這種具有高度生成性的環境中開創新的實踐可能,或許可以讓新的美學實踐與創新因此孕育而生,甚至成為創造力的根基。

(本文作者為台灣科技藝術學會理事長、北京師彰化貸款部 範大學─香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長)


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